原本玄机都藏在那部中国老动画中

先天,香水之都故宫出了一个“大音信”:9只梅花鹿惊现紫禁城。故宫这是要“变身”皇家动物园的韵律?其实是为配合“天禄永昌——故宫博物院藏瑞鹿文物特展”,故宫专门从丽江避暑山庄引进参展的。

中华文明中有长时间的瑞鹿文化,这从“呦呦鹿鸣、鹤鹿同春、骑鹿寿星、鹿角椅、百鹿尊”等许多神话传说和学识、实物遗存中均有反映。

故宫藏鹤鹿同春寿星水晶雕件

不等的一代,瑞鹿文化皆以不同的花样和方法载体开展着展现表达:在中华卡通片的纯金年代,同样也落地了一部对中华悠久瑞鹿文化举行映现的影视小说——《九色鹿》

改编自敦煌素描《鹿王本生》、豆瓣评分8.7、钱家骏导演、上美厂出品、1981年上映的《九色鹿》,曾获1985年水墨动画片制作工艺国家文化科学技术一等奖,及1986年加拿大哈密尔敦(Hamilton)国际动画电影节特意荣誉奖。

在小学僧看来,《九色鹿》是一部体贴的将人世间的美丑、佛教里的因果报应、传统中的神仙祥瑞,以及瑞鹿知识等有这么深入浅出表明的著述。

情调中的传统文化

从自然空间上的山山岭岭地理,时间上的星星、春夏秋冬,再到人世间的轮番、繁简、冷暖、美丑等等,被中国古人从视觉上的色彩加以区别,并予以了更深的知识意义。

敦煌素描《鹿王本生》

只要仔细看过《九色鹿》,能够发现九色鹿并不是指“九种颜色的鹿”,九,为极,是丰裕多样。改编自敦煌壁画中舍己救人的九色鹿,与传统文化里“九色云中紫凤车”,所显示出的美好祥瑞是一样的。九色,美好且丰裕。

色彩,同样是对空间中的方位地理在视觉及文化上的发表。《九色鹿》片中的酒馆驼队穿过沙漠,远方的背景是五色山川。中国价值观文化里富含世界万物的金木水火土五行学说,对应方位上的东、西、南、北、中,延伸到色彩上则是青、红、黄、白、黑五色。五色,为世界。

对于人世间美丑的表述,是色彩的另一大功用。美之色,体白如雪的九色神鹿,自然大美的红花绿草,还有粉蝶穿梭其中。

色之丑,包裹在华贵门面和皮囊下,王妃想以九色鹿皮为衣的丑陋内心;恩将仇报、背弃誓言,境遇身体溃烂赤黑,臭的招苍蝇,红眼长舌,被打入拔舌地狱的捕蛇人。

九色鹿·神兽·众生

在影片《九色鹿》里,对于外来佛教文化、中原知识以及多文明互换而产出的神灵与动物瑞兽形象,除九色鹿外还有不少。

身姿曼妙、手舞琵琶、裸露上身、脖饰项链、腰系紧身裙、肩披彩带,带有浓烈中原知识的飞天。

孔雀之国僧侣,用白马驮经至滁州,将佛教传播汉地。

柳州白马寺

羽翼加身,踏云追月,“犹如牛王,无能胜故”的飞牛。

摩耶夫人梦白象入体内,生释迦摩尼。白象有四牙、六牙之分:因陀罗骑四牙白象(影片中冒出的也是四牙白象),普贤神道的坐骑是六牙白象。

四牙白象

四牙象石雕

有龟蛇之体的玄武,与青龙、白虎、朱雀,共同构成中国神话中的四方之神。

玄武的战线是一闪而过的朱雀

各类神与兽都有谈得来的天职,九色鹿,以鹿之像行佛之普度众生:为被困大漠的酒馆指明前路,救困于水中枝杈上的蝼蚁和淹没之捕蛇人。

动物中有善也有恶,《九色鹿》中的捕蛇人,可怜、可恶、可恨、可悲,把人性中贪瘘、背信、恶毒等“恶”的一端呈现得透彻。

被人抢去金钱,落入水中溺水,可怜;为了钱财揭榜出卖九色鹿,可恶;自己假装落水,引九色鹿进入包围,可恨;最后红眼长舌,坠入拔舌地狱,可悲。

值得称颂的是,为了表现《九色鹿》捕蛇人作恶时的动作和心绪活动,制作人士为其形象举行了近似前日“表情包”式的创作:墙上阴影、胆小害怕、呆若木鸡、心惊胆落、汗如雨下、贪得无厌、阴险狡诈……

骑着尥蹶子黑驴、好像“皇协军带鬼子进村”一样的捕蛇人,溺水还不忘紧握这张充满铜臭破纸……真是善恶到头终有报。

器以载道、大美当然

为将敦煌摄影上的《鹿王本生》故事,原汁原味地改编成影视随笔。《九色鹿》创作人员在敦煌的洞穴里待了23天,临摹出五大本摄影素材。为24分钟的影片,创作了200余幅场景。

除此之外这多少个,小学僧还注意到丰盛年代的老动画人,对此传统器物和自然风景的历史渊源,及其背后所承载的“器以载道、大美本来”有着极为深切的咀嚼

科学技术,《九色鹿》导演钱家骏

影视开篇,那一个照射出光芒的中国太古第一文化遗存——长信宫灯,这是小学僧看过的上美厂影片开篇处出现中国太古重点文物的两部之一(另一部是《镜花缘》出现的海兽纹葡萄镜)。以史为镜,观照古今,联通过去、现在和前程,这或者是创作者拔取铜镜与宫灯,作为一部历史故事题材动画片开篇之器的重中之重原由。

神州太古物质文化遗存何止千万,从中挑选若干参与进艺术创作中,或能反映时代背景,或以器载道。在《九色鹿》的宫殿场景里,出现有一件“马踏飞燕”,这件出土自河北固原的西汉文物,是炎黄太古丝绸之路文化重点的学识缩影。而此部小说背景的敦煌知识,正是丝路文化的重要性组成部分。

可以像马踏飞燕之于丝路文化突显而出的学问交融,还有电影里天皇坐着的这张箱型壸门床。这种箱形家具,常见于佛教水墨画当中,其中敦煌壁画里也有较多次的面世。这种因宗教文化互换而来的箱型家具,对于中国唐宋未来家电的形象爆发很大影响

神州古人在很早从前就从自然中寻求大美,并让本来承载思想人文世界里的吉祥与道法。这就像鹿在华夏所代表的福禄、吉祥、美好,甚至权力。

影视里的自然,有松鼠、小鸡、兔子围在九色鹿身旁,多子多福,是中华人传统的家庭观。蝴蝶在花草间穿梭,这是理所当然的美好,也是中华人对此耄耋长寿的言情。黄莺在树上歌唱,中原文人精神世界里的当然,有“黄莺啼破纱窗晓”之美。

要呦呦鹿鸣,更要角逐群雄

任由故宫里的梅花鹿,依然影片里的九色鹿,亦或者其他的瑞兽、吉祥、器物等等,都是中华文明为后人留下的难得且美好的财物。

而中华价值观文化的美,在于他的数不胜数和兼容性:就像故宫展览中这张霸气十足、突显游牧民族彪悍气息的鹿角椅,《九色鹿》中集世间美好祥瑞于一身、扶危济困、惩恶扬善的九色鹿

故宫藏孙吴鹿角椅

用作一名中国人,我们必定要打听自己知识基因里这种“当然人文与雄健豪迈”、相辅相成的美与能力的抒发:要呦呦鹿鸣,更要角逐群雄

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