恩格斯(Gus)修改的启迪

恩格斯(格斯(Gus))修改的诱导

1888年由恩格斯(格斯(Gus))亲自把关的《共产党宣言》(第四版)权威英译本的尾声,由原来德文版的“全世界无产阶级,联合起来!”改为“全世界劳动者,联合起来!”
( Workers of the world,
unite!!)是恩格斯(格斯(Gus))晚年对《宣言》的重中之重改变。这里,Workers无疑当译作劳动者或劳工,包括资本家工人农民和血汗劳动者。恩格斯(Gus)的修改,当作为是恩格斯(格斯)的紧要理论革新。中译本当以恩格斯的修改为尺度重新改译.

正巧,立异开放后党的阶级路线也悄然暴发变化。人们瞩目到,新入党的对象不再是路口无家可归的浪人,不再是一无所有的无产阶级。党和政府都不再接受无产者为党员和办事员,更不再聘用无产者担任党和政党的各级领导干部。

周详品尝分析,大家发现恩格斯的修改和我们阶级路线的转移确实是有道理的,是完全正确的。因此启示大家,有必要对无产阶级和工人阶级的概念作重新审视和分析。

一、工人阶级与无产阶级的区别。什么是无产阶级,维基百科解释为,无产阶级这一词汇出自于拉丁语proletarius,其拉丁文本字原是指古开普敦最低下层的社会阶层,字源由Proles(子嗣)一字所衍生,意味该阶层的绝无仅有贡献是继承香火并供应人丁。

至于,无产阶级的第一个马恩定义为,“
完全没有财产的阶级,他们为了换得维持生活所不可或缺生活素材,只得把温馨的难为出卖给资本者,这一阶级叫做无产阶级阶级或无产阶级。”(马恩选集第一卷P211、212)。

后一个马克思(马克思(Marx))的概念是在时尚之都时代,马克思(Marx)把无产阶级又身为下层民众的象征。是社会可以解体人工打造的穷人,同时自然形成的穷人和农奴也插足到无产阶级行列中来。整个社会可以分化为有财产的资产阶级和没有财产的无产阶级。马克思(马克思)的无产阶级不仅囊括蓝领工人,还富含大多数返贫的人流。(马恩全集第三卷P214)

维基百科对无产阶级(又称劳动阶级、劳动阶层等;英文:working
class)解释为,平日用于表示社会地位与社会阶段,指依靠工资生活的工人群体。随着经济的前行,比例缩短,一般为家事工人阶层为主。美利哥分割阶级标准是按照通常性收入和就业率来规定。

我们对无产阶级和工人阶级的概念取维基百科的演说,即:

无产阶级是指没有财产的社会下层群体。

工人阶级指依靠工资生活的工人群体。参照平常性收入和就业率 来确定。

而马克思的概念存在着逻辑混乱,故不于采纳。马克思的无产阶级首个概念,将无产阶级局限于蓝领工人,排除了白领工人和有股份的老工人。而无产阶级的后一个定义,则是外延较广的大概念。诚如伯恩斯坦提议的,“一会儿把无产阶级了然成只是雇佣工人阶级,一会儿又把它精晓成几乎整个非资产阶级社会。”(《伯恩斯(Burns)坦文集》P39)。同一概念二种解释,引起混乱。在理论研商中违反了一致性是不允许的。

近来国内有专家(包括辞海)将无产阶级与工人阶级等同起来,诠释为是这个靠出售劳引力(包括体力和头脑)、不享有生产资料,劳动成果大部分被资产阶级剥削,并为社会创建紧要财富的阶层,包括大部分的体力和脑力劳动者。如此说来,中国改善开放以前未曾资产阶级和私人集团,则尚未无产阶级甚至不曾工人阶级。现已经认证并非所有的工人都境遇资本家的剥削,遵照他们的概念,在民营公司工作,未受主任剥削的老工人,则也不可以称之为工人了。在现代集团重大创立财富的是先生,一般称为人员,按照成立财富论,在生养一线的老工人也不能称之为工人了。这种说法显著不可能建立。既与维基的解释也与马克思的无产阶级概念争辨。再如,有若干工友合股办公司,既是业主也是厂里工人。按照生产资料论和等同论,那些工友则无法称之为工人,显然与实际不符。还有人把没有生产资料的资产阶级的文学家医务人员商人和官僚(《伯恩斯(Burns)坦文集》P31),甚至于最高行政长官、主任也号称无产阶级。在她们这边,无产阶级这些词,“像在演戏时一样选用,是作为修辞来利用的,它们与其是揭露问题,不如说是把题目弄混淆了。”(《彭斯坦文集》P41)

在现实生活中若细加比(Gaby)较后你会发现,从资产上来看,工人阶级与无产阶级是截然不同不同的六个阶级,劳动者包括工人与“有产”或“无产”、或产多产少并无间接涉及。工人并非是一无所有的无产阶级,他们有产业有房产。

从军品上看,为数甚多的老工人在信用社买了股票成了小股东总监,是有产阶级。现在众多白领工人都已经成了中产阶级。(列宁称她们是工贼或工人贵族)这有些工人更不是无产阶级。无产阶级应指这多少个从没财产而非是从未资金的众人,官员文教卫生科技工作者包括公司首席执行官等都是尚未财力的工薪阶层,一般称为人士,属于资产阶级和中产阶级而非工人师傅和无产阶级,是与工友和无产阶级有分其余。改进开放后将这有些人也划属工人阶级,现在看来与具体不适合了。所以,生产资料论和等同论不可能建立。

将无产阶级与工人阶级划等号作为是同义词,则很不稳当。与资产阶级对应的是无产阶级,而非是无产者。无产阶级与工人阶级是鱼龙混杂但不是等集,其中无产阶级中有工人,但不全是工人。工人中可能有微量无产者,但不完全是无产阶级。例如工人中的学徒工、破产的巧手和失地的村民务工者。他们进厂后不多长时间即可养家活口成家立业,成为有产者。无产阶级不可以表示全部工人阶级,用无产阶级来代替工人阶级,也影响了无产阶级的形象。工人阶级就是无产阶级,无须用无产阶级来替代或称为,工人阶级与无产阶级这六个概念不可以再含混使用了。

现代工人阶级分为蓝领工人和白领工人,而不是当代无产阶级。现代无产阶级、现代奴隶现代奴隶主、现在地主、现代奴隶制社会、现代资本主义都是似是而非的概念(外延和内涵不相同),是毫无意义的文字游戏,用现代无产阶级定义现在一度是有产或中产的无产阶级,好比是硬造一个现代胖子概念来定义现实生活中的瘦男人,又有何意义?

现阶段,先进国家的有产者—包含中产阶层,已经占人口总数的80%以上,唯有极个别吸毒自甘落后的丰姿是无产者。

二、无产阶级是滞后的阶级;倾向暴力革命,破坏性极强。

科学技术,细想只要不是碰见天灾人祸,仅在大王老板这里打工,怎么着变得一无所有?(在音信媒介中,大家未听说国内存在着这么一家民营公司,其中的老工人入不敷出。马克思(Marx)时代的工人工资收入是否如恩格斯的《英国工人阶级情形》描述,难以保障基本的生存,以至于不可以成为有产者?还亟需核实查对。例如,1926年克拉潘就以为,18世纪末至19世纪先前时期的英帝国劳工阶层生活档次在实际工资、居住条件等地点都有所改正,以往视工业革命先导后“工人阶级的一体一切都没落”的理念紧缺实证性遵照。不妨列些著作供参考,以成就兼听则明:侯建新
《工业革命前大英帝国农业生产与消费再评析》、保尔•芒图:《十八世纪产业变革》、克拉潘:《现代大不列颠及北爱尔兰联合王国经济史》、P.
迪恩、W. A.
科尔(Cole):《英国经济的增强:1688—1959》、罗德里克(Derek)•弗拉德和Donald•麦克(麦克(Mike))洛斯基主编:《1700年来说的大英帝国经济史》、费尔南•布罗代尔:《15至18世纪的物质文明、经济和资本主义》、大卫•S.
兰德斯:《国富国穷》、科尔(科尔(Cole))曼:《都铎和司徒雷登(Stuart)王朝时期的英帝国工业》、M.
M. 波斯坦等主编:《加州理工北美洲经济史》、卡洛•M.
奇波拉主编:《南美洲经济史》、约翰•哈彻:《19世纪前劳工、休闲与经济思维》、约翰•儒勒:《工业化早期大英帝国的劳工阶层》、麦迪森《世界经济三百年回顾》)从《三言二拍》《今古奇观》等图书,以及老人传说中,我们了解,唯有这个好吃懒做赌吃嫖窑坐吃山空的人,才会落得一无所有流落露宿圈缩在街头。无论是穷人富人,只要仔细持家都不会穷困潦倒变成一无所有的无产阶级。在马克思(马克思)时代,无产者就是有些失地农民、无业游民和退步的巧手,是被新兴大工业淘汰的家事的阶级。他们中一部分人即便很不情愿地被卷入到产业工人阵容中来,但思维依旧停留在旧的家产而对新生工业极其争论反动,在她们的臀部上深打着旧产业的退化烙印。

1、无产阶级是向下的阶级。稍微理性地想转手则容易发现,无产阶级是一个很不好的阶级,应是穷人中的垃圾。无产阶级是变革的阶级,需要旁人救助同情的阶级,但绝不是先进阶级,相反恰恰是后退的阶级;不是建设者,而是破坏者,不劳而获之徒,吃共产主义大锅饭是这么些无产者不劳而获的梦呓。马克思(马克思)时代的无产阶级更是淘汰产业落后的人流,而非是社会发展的推引力和扶助者。

穷人中不乏有志气的成功者,而无产者则治家建设无方,造反革命破坏性极强,但无先进发展可言。无产阶级不可以给社会带来提高,他们不可以给社会带来先进的学问,引领新的经济前行,促进发现表明立异科学技术。他们尚无文化没有先进性不懂科学管理,让她们管理国家,只可以把国家管得一塌胡涂,把国家引领到愚昧贫穷落后。他们的表决由权力决定,一切决策为权力服务。他们不考虑人民的幸福,群众但是是被她们采纳的驯服工具。他们以所谓的长远利益为幌子,欺骗老百姓勒紧裤带为他们的权杖作牺牲品,以担保她们的家门团伙私利。他们可以不惜工本来实现他们的体面工程政绩工程,可以无限制地破坏浪费民脂民膏,可以任意地牺牲老百姓的功利,可以任意地破坏人民群众和国度的财产。当西方宪政的社会主义国家实施了从源头到坟墓全程福利事业,人民享受着西方般的幸福时,而在无产阶级国家,老百姓还买不起房,上不起学,看不起病。

不畏他们有权做了非常,他们也无法造福,他们从没会想在生存小区内扩展文化图书室,不会去推动科研院所健康正常的建设发展,不会为全校普购图书教学实验设备仪器,不会向群众宣传介绍新颖的知识课程和学识,不会推进科学学会的蓬勃,不会促进人们思索的交换座谈和扩散,不会成立福特新技巧新工艺自主立异的必备环境条件,也不会关注社会的上扬和百姓权力的珍视,不会关切特困劳工的生存甜蜜和爱心捐助事业。相反,在她们这个先进分子聚集之地红色产业方兴未艾,酒气薰天烟雾弥漫,底级下流的黄段子不绝于耳,在她们的生活区里名为棋牌室实为赌场比比皆是,吸毒者诸多,凶杀案频发。咱们从电视机报纸音讯媒介中也可通晓,现在的犯罪分子大多数都是无产者、贪污犯或者权贵资本家。

“有恒产者有恒心
”是孟子对太岁说这番话的,他的意趣是说:没有平安的老本作为生活保证,却又保持特出的道德质地,恐怕只有贤达之人才能做到。无恒产者,“放辟邪侈,无不为已”一般的斯巴鲁,假诺尚未平稳的工本收入,便会内心动摇。一旦心神动摇,便会纵容、骄奢、奸诈、欺骗,无所不为。将流氓地痞青皮光蛋二流子的无产阶级赞颂吹捧为先进领导阶级,实为奇谈怪论。诡异的是,居然世界上曾有数十亿人对此深信不疑,甚至于搬进高校讲坛,几十年来众多大学马列主义助教们讲得津津有味头头是道,也是江湖怪异荒诞的奇闻。剩余价值理论“一交到应用,它反而立时就呈现出是一个伦理问题,而民众也一向是从道德上去精晓它的”。“劳动价值说基本上在理论的着实欠缺上被不检点地忽视过去,…”(《伯恩斯(Burns)坦文集》P85)

2、无产阶级倾向暴力革命,破坏性极强。

无产阶级贪权贪财贪色,流氓成性,好吃懒做,刁钻油滑,言而无信。心灵扭曲生性残忍,狂热而又冷血,对所谓的仇人冷酷无情。多暴戾专横穷凶而邪恶,愚民而常变暴民,倾向暴力革命,破坏性极强。流氓无产者以奴役人为乐趣,以无产阶级特有的虐待羞辱蹂躏人格人权的专政为能事,象秋风扫落叶般残酷无情毫无怜香惜玉同情之心。充当官僚特权阶级打手,欺压老百姓的汉奸历来几乎都是底层的无产阶级。即使是在中间,也充满了血腥的内讧清洗和杀戮。当年攻占格拉斯哥的日军部队共有6个师团,其中最穷凶极恶的就是第6和第16军团,来自熊本、大分、宫崎、鹿儿岛那多少个中华南边破产的渔夫等无产者。南九州(萨摩)给以人们“黑色的皮肤,鲜红的血”这一彰着影象。民风强悍,崇尚武力,以能打硬仗闻明于世。军队中极不尊重人权和任性,充斥着非法的欺凌和暴力的人身惩罚。受马克思(Marx)主义无产阶级无祖国思想的麻醉,有的国家的无产阶级相信用战争来在环球实现共产主义。在世界第二次大战初期,苏联和德意志一起瓜分了东欧居多国家。共产国际号召各国的国共配合德意志社会主义工人党阵容的进击,推翻本国的资产阶级政权。九一八事变后,日本社会民众党、全国劳农马自达党等工人团体援助扶桑政坛的侵扰行为,公然指出,“把满蒙的权力从资本家手里夺回来,交给工人农民”。

凡人皆有恻隐之心,际遇穷人即生同情之心。殊不知到头来往往反遭遇如烧伤休克了的蛇和困厄末日的狼式的无产阶级,自己做了农民和东郭先生。(例如,1996年三月25日赫赫有名思想家戴厚英在法国首都寓所不幸遇险。她是被一个他给予很多协助的同乡(来香港打工的社会青年)杀死了。戴厚英在八十年代还不是那么富有的情景下,拿出团结的稿费援助家乡的该校,而且也是从未对外宣传,默默地做的。这些杀死他的同乡,是他家门来香水之都打工的,是邻里的一个中学老师介绍来的,托她加以关照,于是他就由衷地予以特别同乡很多的匡助。但对他爱心的报恩的是,在一遍他外出买菜回家时,这么些同乡正拔取他没在家,潜入她家里偷她的事物,因为她重临的豁然,这些同乡来不及避让,于是就躲在门后,在他进门时突施袭击,把她杀害了。与他一起被害的还有她的女儿戴慧。这是一个讥嘲,宣扬人性觉醒的翻译家终于被恶的性情所害。)

认识到无产阶级的残忍革命性,也有一个功利。就是无法再履行让有些人有些地带先富裕的梯度国策了,也不可以仅仅搞经济扶贫,城市化步骤切莫操之过急(非洲工业革命初期,一万人的城市可以增长到三十多万,造成大气的待岗贫寒人群)。而是要推行平列式国策,让整个老百姓,尤其是边远地区、农村和城市贫困户也宽裕起来。鼓励高校科研所医院公司到边远地区、农村带项目带资金办分校分所分院和分行。特别要花大力气办工农文化扫盲普及高校和技能培训班(只学技术不学文化是舍本逐末),提升贫困户的文化品位,理解致富技能,增强他们挣钱的能力。无法再扩展一无所有的无产阶级的军事,这是在制作定时炸弹和不安定因素。更不可以搞扶贫的无产阶级革命,分光吃光只可以是同步完蛋。共产主义运动的

破产表达,这是一条走不通的死胡同。伯恩斯(Burns)坦早就预测说,“用热烈手段侵犯资产阶级的产权却会接触一个更是广阔得不知多少的补益阶层…事态的纯粹外表的尖锐化,相对不会相应地加速工业的内部发展过程..,”(《伯恩斯(Burns)坦文集》P67)。

3、无产阶级不是推动民主的能力。人生而相同,无论是穷人如故富翁,政治权利、经济收入和社会机遇地位都是一模一样公平的。富人不可能歧视穷人,应当帮衬接济穷人。穷人也不应当仇视富人。不过穷途末路而愚昧的无产阶级没有文化缺失理性,对邪门歪道和极端意识形态信仰坚信不疑近乎迷信,不知忏悔反省。他们拒绝民主平等观念,对放贷人非但不讲同样,而且还要赶尽杀绝消灭干净;他们历历在目的是权力江山而不是建设,他们喜做老大集权领导一切。(无产者的国家是悖论,既然那一个人无所不有的国家都有了,怎么能是一无所有的无产阶级?所以,无产阶级的青色江山是不会万年长的,必然会衍变为劳动人民执政的民主共和的玫瑰粉黑色江山,或腐败褪色为官僚特权阶级把持的独断专行黑色的国家。)

莫名其妙的是,不少受马列毒害的民主人士,把落实民主的梦想依托在底部无产者的参加上,他们专心地投入到弱势群体的维权中去,为弱势群体奔走呼号,企望弱势群体出席民主运动作为回报,但是几乎是无功而返。需知,对这么些底层无产者讲民主是对牛弹琴作无用功。在马克思(马克思)时代,这些无产者梦想共产主义早晨钓鱼中午狩猎,现在的无产阶级中又有些许人在孜孜不倦读书学习,有些许人在研究技术热心于创立发明?有稍许人在勤劳致富?不劳而获游手好闲打砸抢是他俩的理想境界,赌吃嫖窑欺蒙拐骗是他们的意趣所在,赌场妓院吸毒所是她们的着落,民主与她们何干?
不妨可以作一调研,现今喜爱于民主的人物中有稍许人是无产者?有微微人是蓝领工人和农家?

无产阶级有极强的协会纪律遵从性。几乎在具有的封建主义主义国家,无产阶级都表现得唯唯诺诺,把党及其领袖看成是日光、雨露、舵手、慈父、大救星,以狂热的古道热肠盲从迷信服从总裁,“元首命令,我们紧跟”、“紧跟党中心的部署”,“与中央保持一致”、“听元首的话、跟党走”,任何有独立性的高见,都被他们的一呼百应而囊括一空;任何有成立性思维的丰姿都被他们打翻在地无情埋葬。共运史注脚,这些血腥残暴的罪行,平常是在协会纪律性和立场论的放纵包庇下作的孽,不对集体纪律性和立场论作反省,文革的正剧还可能重演。列宁辩演讲,“无产阶级举办无偿的集中制和极严俊的纪律,是它克制资产阶级的为主尺度之一”。(《列宁全集》第31卷P6)列宁的分辨分明是苍白无力的,因为,在净土社会主义国家,社会民主党并未举办无偿的集中制和极严刻的纪律,不过却引导工人阶级取得社会主义的常胜,使工人阶级真正解放作了主人。

力争底层民众出席民主运动,最有效方法是增进他们的学问水准,帮助她们走上致富之路,从底部跃升为中产阶级,自然会时有发生民主诉求。

三、马克思(马克思(Marx))主义阶级分析斗争理论的荒谬性。

马克思发明的,越穷越雅观无产起初进的论战,实颠倒黑白荒唐之极。马克思主义的阶级基础和粉丝不是产业工人,而是无产者,包括失地农民无业游民和挫折的手工劳动者。产业工人以为,资本家拿利息,工人拿工资,天经地义。(见《伯恩斯坦文集》),所以马克思特别对这个无产者情有独钟,用无产阶级来代替工人阶级作为回报。这一个无产者是落后生产力淘汰的阶级,根本上谈不上先进发展。马克思(Marx)主义对股本和资产阶级的攻击,然则是淘汰阶级对落后产业和生产力的感怀哀嚎和悲鸣,是对新兴产业和生产力的怨恨恐惧和咒骂。也不是提高学术文化。奴隶社会主义者不仅带有封建主和地主,还包括无产者(失地农民无业游民和挫折的手工劳动者。)这就表达,马克思(马克思(Marx))主义难怪不是在工业国家而是在农业国家实现的缘由,农业国家封建专制势力和社会制度又在马克思(马克思)主义指引和管理者下,借尸还魂死灰复燃的由来。试问,不放任马克思(Marx)主义的阶级路线和社团路线,不按照人的素质而按人的经济收入和政治态度来拔取使用人才,只好是奖懒罚勤优汰劣胜,社会怎么会正气抬头健康向上呢?人的素质又何以能增长吗?

科学,穷人富人中都有先进人物,而且贫穷对于青年或有一点破产励志效能,使人在年轻人时就发现到物力为艰来之不易,养成节俭的好习惯。青少年过早过多收获权力和财富,容易受权力财富腐蚀堕落为纨绔子弟。不过,贫穷也使青少年得不到成人作育应有的标准环境。不过,人们怎么也想不了然,一个人非得穷得一无所有了,他的思想素质怎么就干净升小米先进了,就足以投入先进阶级行列成为领导者阶级一员了。一个人她一无所有了,怎么就转变成高尚的人,变成一个福利于社会福利于公民的人了?在乡间土改时,居然荒唐地将最贫穷的农家作为先进的主导能力,不准用二流子那么些用语贬低污蔑土改积极分子的流氓无产者,约富裕一点的下中农作为依靠对象,中农则不得不是中间争取的目的,家境富裕的庄稼汉莫名其妙就成了仇敌,而地主则更是十恶不赦的敌对势力了。对阶级异己和持不同政见者更是打下十八层地狱,永不叙用。试问,若照马克思的邪说,一个国家还要提高经济知识怎么呢?不同观点的翻新如何才能脱颖而出茁壮成长?人们只要安于越穷越好看的盘算,社会如何能积极进取呢?难怪在共产主义国家,兴无灭资导致公民贫困愚昧落后。

将人渣捧作人间凤凰掌上明珠,将人才打入冷宫贬谪不用甚至于行尽凌辱之事。这就是王八羔子的马克思主义的阶级分析斗争的歪门邪说。再问,若依然还举马克思(马克思)主义的这门歪旗邪说,民营经济的企业家们怎能安心发展经济?文化教育科技经济怎么能正常向上?在中国革新开放又如何能有序健康正常地展开呢!?

经过分析,我们以为在社会主义运动的研讨中建议将工人阶级概念与无产阶级概念区别开来,用劳动人民执政的民主共和制代替无产阶级专政。

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