的几点认识科学技术

科学技术 1

一、什么是华夏价值观文化

“文化”一词的应用,古已有之。早在武周时期,学者刘向著述的《说苑》一书的中,就有“圣人之治天下也,先文德而后武装。凡武之兴,为不服也。文化不改,然后加诛”的演说。这里的“文化”,或与天造地设的当然对举,或与无教化的“质朴”、“野蛮”对举。由此,在粤语言系统中,“文化”的本义就是“以文教化”,它象征对人的秉性的练习,品德的管教,本属精神领域之范畴。随着年华的流变和空间的出入,现在“文化”已化作一个内涵充裕、外延宽广的多维概念。广义上的学问,是全人类在社会历史前进历程中所创设的物质财富和精神财富的总和。狭义上的文化,是指意识形态所开创的精神财富,包括宗教、信仰、风俗习惯、道德情操、学术思想、教育学艺术、科学技术、各类制度等。先秦诸子百家之言传身教及后世的各行各业十二家的探讨言论,都得以纳入狭义上的中华价值观文化的规模。当然,它们都是现实历史标准下的产物,精华与糟粕并存,既有亘古不变的真理,也有合乎时势的权宜之策,这亟需我们理性去辨别。民国时期佛教一代高僧印光法师用十多个字对中华传统文化精神的中央进行了可观的席卷,即“孝悌忠信礼义廉耻,格致诚正修齐治平”,这是炎黄传统文化的精髓所在。

二、为啥要读书中国价值观文化

科学技术,用作中华价值观文化重点组成部分的佛教,倡导“福慧双修”,即长养自己的福德,开启友好的灵性。我们学习中国价值观文化的目的也在此,并且是非凡必要的。中国价值观文化要求我们自利利(Lyly)他、正己化人。只有当我们有着充足的福德、丰裕的聪明,我们才可以严峻的完结正己,从而随缘的化人,才可以更好地自利利(Lyly)他,为社会的和谐尽一份力量。中国猿人用“五福临门”来形容一个人或一个家族的所拥有的福气。在《长史·洪范篇》中,就有对“五福”的叙述,一曰寿、二曰富、三曰康宁、四曰攸好德、五曰考终命。用现时的话来说,就是命不崩溃而且福寿绵长,钱财富足而且地方尊贵,肢体健康而且眼尖安宁,生性仁善而且宽厚宁静,能事先了然自己的死期。五福当中,最要紧的是第四福—攸好德。有着个性仁善,宽厚宁静的德,那是最好的福相,因为德是福的因由和根本,福是德的结果和显现,以此敦厚纯洁的德,随时布施行善,广积阴德,才可培育其他四福使之相连增长。“天行健,君子以自强不息;地势坤,君子以厚德载物。”福德,福德,有才华能够承接住福,有厚德才得以承接住厚福。佛经上说,烦恼轻,智慧长;世智辩聪被列为“八难”之一。《道德经》上说,为学日增,为道日损,损之又损,以致于无为,无为而无不为。《孟子》中也说,学问之道,求其放心而已。这里的“智慧”有别于世间的文化,不是由此意识分别可以拿走的,而是需要反观大家的心,在低头住我们的沉闷和欲望之后,才会逐渐的透露。

三、怎么着学习中国价值观文化

学习、学习,学而时习之,要成功知行合一,理论与执行相结合。学习中国价值观文化,要促成在感恩与改过上,感别人的恩,改自己的过。感别人的恩,既要感恩帮扶过我们的人,更要感恩伤害过大家的人;既要感恩社会公众的任劳任怨付出,更要感恩父母的养育之恩。《坛经》上说,恩则孝养父母,义则上下相怜。也足以说是要我们正确处理好五伦关系,做到父慈子孝、兄友弟恭、夫义妇听、君仁臣忠、朋友有信。改自己的过,既要忏悔以往的业障,更要纠正当下的短处。《坛经》上说,改过必生智慧,护短心内非贤。关于“忏悔”,忏,忏其前愆,悔,悔其后过。人非圣贤,孰能无过,过而能改,善莫大焉。周恩来也说,一个人犯错误不吓人,但不可能再一次犯同样的谬误。感恩帮扶过大家的人,因为她们是我们成人历程中的助缘,这不难精晓。为啥要感恩伤害过我们的人啊?因为她俩磨炼了大家的心志,增长了俺们的定力,从反面帮忙了俺们成人。正如孟子说的,天降见大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍心,增益其所不可以。历史上,秦朝开国功臣张良和韩信,在年轻的时候,都经历过各种磨难和考验,从而炼成了很高的忍辱功夫,培养了很强的定力,为事业的功成名就奠定了实在的根基。感恩社会民众的任劳任怨付出,就要奋力积德行善,广积善缘,这很要紧,但感恩父母的抚养之恩,孝顺父母,这却是最根本的。因为一个在家不孝顺父母却能在外与人为善、努力行善的人,是不合常理的。《孝经》上说,不敬其亲而敬外人者,谓之悖礼;不爱其亲而爱外人者,谓之悖德。《佛说父母恩重难报经》上说,纵使百千万劫粉身碎骨,大家也不便报答父母对我们的恩情。所以,大家应有在做好“孝道”的基本功上,推而广之,处理好五伦关系的其它地点,进而广泛的功利社会民众。这么些次序不可能弄颠倒了。关于行孝道,古人有养爹娘之身,养爹娘之心,养爹娘之志的说法。当我们在家长身边的时候,要关爱他们的身躯和心情;当我们出门在外的时候,要听老人家的率领,使她们安心。大家理应踏实做人、本分工作,要着力健全自己的德性与文化,使家长以我们为荣。忏悔业障,也就是要对大家原先所做的错误乃至恶事举办检查、检讨和自查自纠,下不再犯。《弟子规》上说,无心非,名为错;有心非,名为恶。佛经上也讲,大家的考虑、语言、行为两个地点所造做“非十善行”,都将会发生业障,即杀生、偷盗、邪淫,妄言、两舌、绮语、恶口,贪悭、嗔恚、邪见。我们相应对协调早就造作过的与该“非十善行”相应的沉思言行,举办检查、检讨,下不再犯。唯有业障消了,大家的沉郁才会愈发轻,我们的人生道路才会回落过多阻力,才会更加顺利。改善缺点,就是要对治我们身上所存在的一部分不善的毛病、习气,比如固执、急躁、小心眼、虚荣心强、傲慢、懒散等。王凤仪老知识分子讲“五行识别法”,木火水金土,五类别型,都各自阴性的单方面,都是毛病,我们相比一下,再回顾自身,是一个很好的参照。改进缺点和悔恨业障是一模一样首要的,要两手抓,并辔齐驱。固然先天不足不改的话,就会发生更多的业障;在旧的业障没有可以根本忏悔的前提下,缺点会使我们的业障像滚雪球似的的越滚越多,这就导致大家做过多作业很难顺心,即便极力行善,却很难在短期内得到善果。所以我们也要像《了凡四训》中所说的,做到“未论行善,先须改过”。

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