民主四讲

科学技术 1

引子:

用作一种政治体制,民主已经有2500 年的野史;而在头2300
多年,它向来被作为是个“坏东西”,直到日前一百年来,它才促地反弹,被看作“好东西”。为何“坏东西”会化为“好东西”?到底是何等爆发了扭转?

(一)民主?不设有的

学过中学历史的人都了解,古希腊的民主政治是全人类民主历史的萌芽。从平民大会、五百人集会等权限的架构中,可以见到其对于今日上天资本主义政治体制的浓厚影响。

弥利坚行政立法司法三权分立,总统选举基本落实了百分之百公民的投票权,这在广大人看来,便是民主,它延续了两千多年前雅典人的民主政治精神,是对民主这么些词语最为神圣的反映与叩拜。

回顾一些国度,口口声声的民主永远停留在今日。仿佛今天是黑夜,前天是子夜,前几日也丢失得能看见曙光。于是当场的人们用键盘敲出的文字,嚷嚷着叫嚣:要民主!要茗煮!要**科学技术,(被河蟹)!

很心痛,至少在地球上,已经不设有民主了。当下的“民主”,早已成为了一头披着羊皮的狼,而弱小的羊,也就是民主本源上的意义,早已被这多少个物竞天择的社会风气抹去。

(二)从“民主”到“选主”

让我们来看多少个现象。

此情此景一:这是公元前456年的一天,万人空巷。家中只剩余了女生和奴隶,而壮年老公们,此时正涌向一个他们内心中神圣的场合:那是老百姓大会举行的地方。这一天,每一个雅典男性公民都得以为城邦进献自己的政治智慧,直接参与城邦重大事项的支配和谋划。

这般的气象,叫做民主。

此情此景二:借助于科学技术的迈入,人们可以握着选票,在社区,甚至在网络上便成功自己对政治生活的涉企。科里·乔治在家里吃着披萨,完成了对州议员的投票。随后,他开拓了steam,起初玩一个称为playerunknow’s
battleground的游乐。

诸如此类的光景,叫做选主。

民主,顾名思义是“人民主权”,而选主,则是选项自己的所有者。在辩论上,民主国家的权杖源于老百姓,比如至高无上的行政诉讼法地位——但老百姓不容许直接参与国家大事的裁决,而这一部分是由选主来形成的。

《民主四讲》告诉我们,“民主”那么些词,是伴随着古希腊直接民主的特性而诞生的。只是,“民主”的性命非凡短,以至于在古希腊被打败之后便为人忘怀,直到资产奋起斗争之时,“民主”才被众人从土里挖掘出来,抹一粉刷,然后打着它的幌子,为精神上的集权而使劲。

(三)精英政治从未变更

在马路上拉一个太婆,问他对于民主政治的理念,她起码也晓得这或多或少:真正相对的民主不会存在,因为地球上人太多了,必须要用一小部分人来代表多数人,去落实直接的民主。

在资产阶级制度确立的历程中,学者们前左右后为“直接民主等同于民主”的合理化做出了大气贡献。逐步地,资本主义代议制度确立,人们选举利益代表,代表们再选举代表,层层提高,由终极代表直接参加国家事务。而实践申明,这确实是一个符合实际的想法——它让那一个嚷嚷着要求民主的民众获取了基本的满意。

古今中外,在其总体老百姓让渡部分权利的集中体,即国家机器的运转上,一贯都是谨小慎微的。无法让街头草根制定经济政策,更不容许让黑帮打手来做国防局长(当然黑帮老大是有可能的)。所以民主到底是什么样?

看完《民主四讲》,有些人以为“民主”,可是是为了安慰被统治阶级的论战润滑剂,它是一个不设有的东西,它是人人在两百多年前最为反抗下导致的一种极端思潮。民主从实质上对立着人类作为动物而构建起到社会的一般原理:世界是不公正的。民主就像相对零度一样不可以抵达,但它依旧有存在的客体,这就是安慰人民。而那一个在智慧、资源、能力上高居优势的材料,作为统治阶级来管理那个国度,是无可厚非的。即使在接近已经达标了民主程度的西方发达国家,拨开云雾一瞅,也开玩笑。

(四)民主不是好东西

直接民主能判死苏格拉底,因为伟大的苏格拉底是主持少数人的民主的“恶魔”。可纵观历史,真正的蛇蝎正是最为膨胀的民情,是以正义之名,践踏外人权利之实的公家暴政。归咎到底,民主为啥不是好东西?因为人是自私的,是激动人心的,一群人在一齐难免成为乌合之众,而写这多少个文字的我,也只是是其中的一员罢了。

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