科学技术后人类世界的末段皈依

文/宝木笑

科幻随笔其实和任何任何的农学品种一样,它们没有离开大家的生存太远,或者可以说,它们就是某种生命思考的延续。科幻随笔在这地方一贯有着天然的优势,从一般公认的率先部科幻随笔《弗兰肯斯坦》便能看出这样的线索,Mary•Shelley塑造的正确性怪人更直击人心的地点却是人性善恶的追逐。此后的科幻随笔得到急迅发展,但无论太空诗剧依旧硬科幻故事等各样类型,真正流芳的科幻经典永远和这种对生命与性格的想想紧紧相随。究其原因,也许是科幻随笔在人类科技等方面的空想为人们显示了以后的不在少数或许,更为紧要的是,这实质上令人类社会和本人可以进入一个像样终极的文书状态,科幻小说就像是一个实验室,考验人性,思索生命。

《弗兰肯斯坦》剧照

幸亏在这种意义上,A.G.Reade尔的《逃离2147》是一本相当合格的科幻小说。里德(Reade)尔先是让故事以五回坠机事件先河,上来就将主人公Nick和哈珀(哈珀)等人物置于一个极端的环境,但本次坠机却绝不五次一般意义上的事故,而是一回通过精心策划的时空穿越,幸存者从2015年穿越到了2147年。故事一贯在紧迫感中急剧地前行,幸存者不但没有获取以后营救的温暖怀抱,还被不明身份的袭击者平昔追捕。未来的世界让幸存者充满迷惑和震惊,这个一百多年后的人类世界强烈经历过极为明亮的文明阶段,但在2147年却只剩下空寂的街道和撤除的修建,人类仿佛已经因为某种原因此灭绝。

这是顶级的后人类世界的故事,当然里德(Reade)尔也继承了其《亚特兰蒂斯》体系的反乌托邦风格,即科技的迅猛发展并未带动一个人类美好的前程,科技最后倒伏在了性格的错综复杂面前。《逃离2147》也正是如此,故事的向上完全是抽丝剥茧式的,层层的谜团逐步解开,原来人类在未来树立了“泰坦”这样一个公司,极力发展宏伟的没错计划,并最后水到渠成,世界最终掌控在100个被入选的“泰坦人”身上(他们被无限保密的不老术改造)。当有人丰盛精粹,可以为人类进化做出更为广远贡献的时候,一个“泰坦人”可以在其他99人至少过半数允许的情况下遗弃自己的地方,让给新人。

但那种貌似设计完备的轮流制度,必然会碰到人性的考验,后生人世界出现了惨痛的恶化。“泰坦”集团的四个重点创办者在情爱和亲情面前,选拔违背“公心”,决定将不老的技术偷出来救治自己的心上人和亲属。可是负责盗窃的人却将盗窃的技巧向中外举办了公告,这自然也是性情的健康反应,在大家一向“不患寡而患不均”的社会更加容易理解。可是在世界其他内阁研制不老技术的时候,这一技巧爆发了骇人听闻的形成,一种恍若早衰症的瘟疫初始席卷天下,造成了全人类在不久时间内高速灭亡。这种某种“失误”造成的不测的大灾难和历史倒车,在描写后生人世界的科幻随笔中并不少见,比如《生化危机》中的“T病毒”,其根源就是成立者为了治疗孙女疾病而研制的多变基因。

这里就事关到一个问题,何为后人类世界,又干什么这么的劫数最容易爆发在后人类世界。其实,后生人世界是一个与前程世界相对的定义,在时间段划分上看,后生人世界应该在于当前生人社会和前程世界中间。这也就决定了后人类世界自身的特质,在科技程度上后生人世界已经实现了高效,人类曾经摆脱了眼前世界的各个技术限制,正在向更宏伟的文明礼貌前行,但却还未达到真正的未来。倘使做一个不恰当的假诺,以后世界是《星际迷航》或者《星球大战》,那么后生人社会则是《攻壳机动队》亦或《神经漫游者》。将来世界中的人类曾经持有一定的规定走向,他们或者依然面对着各个危险,但强烈已经跨过了反乌托邦式的野史倒退的灾难期。假设前景世界对于人性和性命更像是一座伊甸园,那么后生人世界真切是性格和生命的判决所。

为世人熟习的《星际迷航》集团号

出自《星球大战》的歼星舰

因而,大家在后人类世界的文书主旨中可以更多嗅到“赛博爵士乐”的“反乌托邦”味道。“赛博说唱之父”威廉(威尔iam)・Gibson的《神经漫游者》直接催生了《黑客帝国》体系,带动了布鲁斯(布鲁斯(Bruce))・斯特林、约翰(John)・雪莱(Shelley)、路易斯(Louis)・谢纳、帕特・卡迪甘等一大批当代完美科幻作家。而《神经漫游者》的调子和《逃离2147》是很接近的,他们的著述没有继承一般科幻小说热衷的高空旅行、人机大战、外星生物入侵等过度超越实际的题材,而是在紧扣现代科技现实的根底上,对科技提升拓展控制地展望。比如,《逃离2147》中Q-net全球量子网络的叙述,特别是直布罗陀大坝的如若——在直布罗陀海峡建立一座宏伟的堤岸,从而永久解决北美洲和北美洲经济前行疲软的题材。

《黑客帝国》中的现实世界

如若细细品味《逃离2147》和“赛博民谣”随笔的这种对科技提升幻想的自制,大家不难察觉,这事实上反映了此类随笔在主旨上对“后人类世界”谨慎乐观的无形中。《逃离2147》尽管故事感非凡强,但其文件的一切基调依旧一种反思,里德(Reade)尔没有异常不遗余力地渲染科学的担惊受怕,对科技可能给人类带来的福气也绝非盲目乐观,而是冷静地向读者显示了“泰坦”公司的各种后人类世界的有力技术,让读者自己去端详自己的内心,去反省人类社会的走向。这实则是连续了科幻小说商量人性与科技关系这一经文话题,继续掀起大家对“我们是什么人,咱们从何而来,又将去往什么地方”这一典故问题的考虑。

不必讳言,对这一个问题的思索必将引出一个科幻小说不得不面对的核心极限:从科技细节的奇想方面,我们可以完全不顾忌现实的受制,一味天马行空,但从性情复杂的角度,大家或许就不可以再随便妄为了。完全撤废这种性格的繁杂,将将来描述成为众人成为圣人的天堂,或者一味描述人性中的丑恶,将未来描述成人人沦为魔鬼的苦海,都是科幻小说的一种最大的挫败。正是在如此的意义上,《逃离2147》是没有明了的反面人物的,不管是为了朋友和家人抛去“公心”而决定盗取不老术的“泰坦”开创者,仍旧最后将不老术技术向海内外发表的盗窃者,甚至在研制过程中形成了不老术基因造成瘟疫横行的各项化学家,其实她们都只好算作并不完美的真实的人。

相对而言,处于巅峰时代的“泰坦”公司的后人类世界却是一个无论是科技如故制度都几乎“完美”的社会风气。特别是“泰坦”集团刻意创设的第5项也是终极一项奇迹:泰坦人本人——即经过技能让被选中者实现长生不老,这个被选中者必须是人类世界最了不起、最驾驭、最富创设力的人,即便这些“泰坦人”的委员会只有100个名额,但却可以举行程序正义的轮番,为的就是刺激全人类成立更美好世界的笃信和心境。“泰坦人”的想法在精神上与世界第二次大战后后人类主义的论调很相像,后人类主义者提倡使用科学技术,使本来的向上让位于技术搅扰的人为的提高,认为通过人工智能、数字化技术、遗传工程、基因改造和电子弥补术等伎俩,人类将实现从自然人、身体人向技术人、电子人的进化。

《攻壳机动队》中的现实世界

自然,这已经提到到后人类世界最后皈依的问题,这多少像是大家俗语里的“坎儿”,迈过了那一个“坎儿”,后生人世界将真正迈向未来,否则人类毫无前景可言。尽管纵观几乎拥有的“赛博流行乐”类的科幻作品,甚至涉及面更广一些,几乎所有美好的科幻小说其实都有意无意地将人类迈过这么些“坎儿”的动向设置为更多地依赖科技的开拓进取。而这种装置一定带动一种人与技能之间的分明对抗,也即里德(Reade)尔在《逃离2147》作者手记中涉嫌的:“即使被新的技艺团团环绕,我却依然百思不得其解,不知道我们是不是正在开创一个一发美好的社会风气,如故单独在使它加速进化。”

雅观的科幻随笔都带有显著的人文反思色彩,说得更确切些,就是对后人类世界最后皈依的一种引人注目标人文关怀,在那上头,《逃离2147》是值得被关注的。需要着重提议的少数是,这种反思也超过了时空的界定,在挨家挨户时代的优异小说中拿走反复验证。前面提到的科幻随笔的最早实践者Mary・谢利,她在十九世纪工业时代来到初期,就考虑了技术复制生命的可能性及其后果。而《神经漫游者》与《逃离2147》有着更多共鸣,《神经漫游者》的迪恩靠重设DNA活了一百三十五岁,行将死亡的阿西普尔利用超低温冷冻技术让自己每隔一段时间就自动“复活”,他的夫人则创设了两台一流统计机,把团结的思索、性格数据进行上传保存,借以实现永生。

《神经漫游者》确实是大手笔,很值得一读

但无论是哪种技术,其早期的打算都是巨大而美好的,即衰老和死亡本是人类的宿命,这种面对永恒时空的薄弱令人困惑甚至悲愤,同时也限制了人的能力,由此让科技加速发展、打破这种范围自然变成影响的选项。不过,这只好算作后人类世界必须要突破的某种障碍,却不算是决定性的不行“坎儿”。在《逃离2147》的最终,Reade尔借女主哈珀(哈珀)之口说了这么一段话:

科学技术,“尼古拉斯(Nicholas)对我说过好五回。这或许是他对自己说过的最平实的作业。所有泰坦奇迹,他们的技艺,只不过是在让世界加速,却从未解决我们真的的问题:人性。他们从没让性情变得尤其宽容或是更加善解人意。他们没能让我们更便于去领受,也无能为力更改我们的心底。这才是的确的搦战,这才是他们应有为之努力的东西。而不是技术、改进,或是建筑工程。我深信不疑亟待改变的是大家比较相互的主意,那才是自己的人生中缺失的这种挑衅,这才是我会如此不安心乐意的因由。”

哈珀回顾2147之旅的这段话无意中却点破了更多的命题:后生人世界的归依问题莫过于揭穿了不错的双刃剑属性,更发表了人何以才能继“上帝已死”之后,迈过福柯所说的“人类是一代的产物,而且人类或者正接近它的尽头……人将被抹去,如同海边沙滩上的一张脸”。在重重描绘后生人世界的创作里,占有垄断技术的大公司、统治网络的顶尖总括机才是世界的决定,人类依然受制于集团的决定,要么受制于机器,无力掌控自己的天命,最后深陷信息海洋的一个符号,传统意义上的“人”被科技解构了。

何以在行使急迅发展的科技的还要,制止这种解构,维护和重建人类的人文价值与主体性,正是《逃离2147》此类出色科幻著作的最大大旨和文学意义所在,而那对于人类来说非凡生死攸关。因为,将来实在并不漫长,现实也充足残酷,比如二十年对于人类历史以来也许连一刹那都谈不上,但万一将二十年前人们对网络和电子产品的依赖性程度与后日对待,我们的确会望而生畏,原来技术已经以一种令人瞠目标速度无声地渗透进了大家的人生和生活。

泰坦神话

在如此的背景下,里德(Reade)尔在书中对后人类世界的大旨奇迹——“泰坦人”的设定明确是一种隐喻。在古希腊,泰坦统治的社会风气被誉为“黄金一代”,他们最为强大,却因为与叔伯天神乌拉诺斯的交互仇恨而互相伤害,陷入诅咒和紊乱,最后被宙斯为首的奥林匹斯神族推翻并取而代之。Reade尔以“泰坦人”的神话与书中“泰坦人”的突发性举行互文对照,其打算不言自明:后生人世界的尾声皈依绝不在于力量的强劲,而相应是全书最后的老大温馨浪漫的桥段——“晚餐吃到一半的时候,我们(笔者注:男女主人公)把剩菜包裹起来,放进冰柜打算前日再吃,然后为夜间拨旺了炉火,朝着卧室走去。自我有记念以来,这是自己第一次不再为未来觉得担忧”。

—END—

Leave a Comment.