王东岳的辩证法学

(一)

大家好,欢迎路过晾书石。石主近年来读的一本书的王东岳先生的艺术学小说集《知鱼之乐》。

身为随机学者的王东岳是近期经济学届一位颇有争辩的人物——因为她协调提出了一个新的假说,一个新的万物演变规律“递弱代偿”。乍一听,还挺费解。其实,一解释的话挺不难了解,只是此原理争议甚大,王老知识分子大有“剑走偏锋”“语不惊人”之气概。

王东岳

深入浅出来讲,自有生物来说,包含人在内的各个生灵,在时间轴上的存在是尤其短的,那是因为生物的留存能力依旧说是对于自然外界的适应能力是递减的。他举例表达,原始的低等生物比如海绵、水母和鱼类,时常处于悠然麻木的无聊情境中,于是他们衍化数亿年而时至明日不衰;进化到脊椎动物乃至哺乳动物阶段,即便他们的智商大幅提升,可是绝灭速度却是在出其不意加速,似乎恐龙这样盛极一时的霸主也难逃被生物界淘汰的命局。

那实质上就是对我们习惯的达尔文生物进化论的一种批判与否认,王东岳认为,随着物种的前进,生物我的稳态是越来越低的,更易于遭遇自然的威慑与加害,也就是说,就物种自身的生存性能来讲,生物的升华是尤其展越弱的。

那生物的各类技术提升怎么着解释?王东岳提议一个“代偿”的概念——随着存在度的递减,后衍物种为了确保自己可以稳定衍存,就会相应地充实和进化自己续存的能力及布局特性,那种光景就是“代偿”。他认为,生物的各类生活技术的升级换代实际是对此自身生存性能下跌的一种代偿,是物种为了生活下去而不可的开发出的借力。以人类来讲,咱们进步了自然科学和技术,大家有了社会分工,但人类对于自然的适应能力却远远没有历史上的各物种,大家不能够像鸟类一样在空中飞翔,不能够像鱼儿一样在水中呼吸,我们还要与各类病症相抗争,我们有了疫苗,有了视力听力的各样协理工具……所以,就人类自身来讲,大家是递弱的。

(二)

“递弱代偿”原理之所以在社会学界引起普遍争议,还在于王东岳将此自然学上的判定引申至社会学各领域,在《知鱼之乐》中,他对“智慧”“提升”“辩证文学”“科学”“真善美”都宣布出“有不少意见”的欢天喜地之情。

王东岳对哥白尼的科学观持有分裂观点

例如在开篇第二节《有为与无为》中,他对我们传统概念中的“有为”也即主观能动性这么评价:“有为无非是为了落成存在或者维持存在,倘使无为更见作用,有为岂非多此一举?”,颇有老庄“无为而治”的意味;

在第三节《平庸者伟岸》里面,他夸奖庸人的存在理念,意旨创新者常败,遗传守旧在维持存续,庸人们不肯创新,是他们慧眼独具,大智大德;

在第十节《哥白尼与内耳前庭》中,他不甚赞同智能飞跃与科学技术提高,将哥白尼对于本来真理的追赶比喻为“猴子搬苞谷”,边捡边弃,徒劳无功;

在第十二节《庄子休梦蝶与笛卡尔(卡尔)的猜忌》中,他猜忌理性知识,他说“大家凭什么认定,理性知识必然就是感到误差的改进而不是失真的延迟?”

在第十五节《善的遗憾与辉煌》中,他说“善一开头就抱有一个不成的心劲,善恶由此决定要归于一体”……

石主认为,且不论小编的立足点和论点能或不能立得住,就其涉及的那许多领域中的辩证思维,实值得人加以借鉴、思索。当然,石主也有许多期望与东岳先生及各位商量的地方:在“递弱代偿”的基本面上,小编多少有些反智主义的倾向,说到人来的将来与生存问题,大家了解的科技与技术难道不是加分项?愚认为,对后天技术的运用也是一种力量,作者假若把观点下降一个层次,可能更会被了解,比如说,科学和技术与工艺的使用令人类自己某方面能力退化,提出个人不要过于看重外在条件,那就很好。对于小编关于“社会分工”猜忌,窃以为,人要作为一个完好无缺来存在,来应对可能存在的危机,专业精研与合营共存是必须同时必要的,应着重人类区分于任何单细胞无机物的积极性效率和社会意识。诸如此类,尚有很多论点存有困惑。

(三)

即使,王东岳抛出的“递弱代偿”原理遭到广大争议,但,不可不可以认,正如石主上文所言,《知鱼之乐》书中诸多的小故事,如故颇为意味深长的,很有辩证思考,很有启示意义,闪烁着智慧光芒。

《知鱼之乐》

譬如,小编在论述逻辑与事实的关联时,让自家首先次发现西方教育学与中华价值观经济学有相汇相通之处。作者将维特根斯坦逻辑学时讲到“世界是事实的总和,而不是事物的总数”,讲到“逻辑”与“事实”的关联。石主以为,那实则就与中国东晋程朱管理学的历史观是并行照应的,西方的“逻辑”就是炎黄文学派的“理”。程颐、朱熹认为,假若有一物,就必有一理,理为形而上,物为形而下。尽管历史学的根本主题在与教育人们尊天理、守正道,宜加以批判。但唯心之牵挂不失为强化自身修养的一种思维方法。(王东岳在书中有很大篇幅在演说中西经济学的自查自纠,石主也有所感,将再择篇章予以探析。)

找个正规网赌平台,再例如,小编在论述文明进步的背后规律时,提到,不完善和不安宁是更为不一致前衍的先决条件。他以古希腊—古亚特兰大—伊斯兰教文明为例,作了阐释,分析该文明在政治、经济、文化各种层面上的波动、摇摆和不相同,最后推动资本主义形态的过来。那与我们常讲的“分久必合”也略有相通之处。反观中国数千年文明,也是在激荡的一代(春秋夏朝、魏晋南北朝、民国)不难并发思想的萌芽与风华正茂的喷射,继而隐性地促进后续的帝国奠基与建设,推动中国跻身新的腾飞阶段。那也恰似马克思(Marx)主义工学里的相持统一规律,事物发展的螺旋式上涨规律。

而石主认为给大家带来最大的启示,是全人类要有充足的危机感,以一个物种的定义来应对大家也许见面临的各个危难,长存敬天保命之心,审时度势,通权达变,强化大家的存在意识,切勿盲目自满,而成坐井之蛙。

石主才德浅薄,略作粗浅解读。晾书石头非宝石,却常存书香,欢迎诸君石上留名,共享高见。欢迎关切微信公众号“晾书石”,愈来愈多优异,期待与您相会。

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